Без рубрики

Мученичество пророка Иоанна Крестителя описано евангелистами Матфеем (Мф 14:1-12) и Марком (Мк 6:14-29). Вероятно, это произошло в 32 году от рождения Иисуса Христа.

После крещения Христа Иоанн был заключен в тюрьму Иродом Антипой (22 г. до н.э. — 39 г. н.э.), тетрархом Галилеи и Переи. Пророк открыто упрекнул правителя за то, что тот оставил свою жену, дочь набатейского царя Арета IV, и за незаконную связь с Иродиадой, женой своего брата Филиппа (Лк. 3:19-20). В свой день рождения Ирод устроил большой пир в Севасте (городе, построенном на руинах Самарии), на котором танцевала Саломея, дочь Иродиады. Ирод был так доволен танцем, что пообещал исполнить любое её желание. По совету матери Саломея попросила принести на блюде голову Иоанна Крестителя. Правитель боялся гнева Божьего за убийство пророка, которому он ранее повиновался. Он также боялся людей, любивших святого. Однако из-за гостей и своей неосторожной клятвы он решил обезглавить Иоанна Крестителя. Согласно преданию, голова пророка, когда её принесли, снова сказала: «Ирод, ты не должен иметь жены Филиппа, брата твоего». Саломея отнесла тарелку с головой святого Иоанна своей матери, которая уколола её язык иглой и похоронила святую голову в нечистом месте. Увидев это, святая Иоанна, жена Хузы, управляющего Ирода, похоронила голову пророка в глиняном сосуде на Масличной горе (открытие достопочтенной головы отмечается 24 февраля). Тело Иоанна Крестителя было взято и похоронено его учениками.

После убийства пророка Ирод некоторое время правил. Евангелие упоминает его, когда Понтий Пилат отправил Иисуса обратно к нему после того, как тот насмехался над ним (Лк. 23:7-12).

Божий суд постиг Ирода, Иродиаду и Саломею ещё при их жизни. Переправляясь зимой через реку Сикорис (ныне река Сегре на северо-востоке Испании), Саломея провалилась под лед, который сомкнулся вокруг ее шеи. Она оставалась там, пока острые края льда не отрубили ей голову. Ее тело утонуло, а голову принесли к Иродиаде и людям Ирода, как им принесли голову Иоанна Крестителя. Ирод потерял власть после того, как царь Аретас начал войну против него, мстя за оскорбление, нанесенное его дочери. После поражения Ирода новый император Калигула сослал его и Иродиаду сначала в Галлию, а затем в Испанию, где они погибли в расколотой земле (вероятно, во время землетрясения).

В память об обезглавливании Иоанна Крестителя Церковь установила памятный день и строгий пост 29 августа в знак скорби по поводу смерти великого пророка. Евангельские отрывки, читаемые на утрене (Матфея 14:1-13) и в Литургии (Марка 6:14-30), описывают мученическую смерть Иоанна Крестителя. Отрывок апостола (Деяния 13:25-32) касается проповеди апостола Павла в Антиохии Писидийской, в которой он упоминает свидетельство святого Иоанна: «Я не тот, кем вы меня считаете; но вот, идет за Мною тот, обуви которого Я недостоин развязать у ног Моих» (Деяния 13:25).

Вознесение Господне. Торжество.

Земная жизнь Иисуса заканчивается не смертью на Кресте, но Вознесением. Вознесение – последняя из тайн нашего спасения, которая, вместе со Страстями, Смертью и Воскресением составляет одну тайну Христовой Пасхи.
Вознесение подкрепляет нашу надежду когда-нибудь жить на небесах, оно побуждает нас искать горнего.
В день Вознесения заканчивается земная миссия Иисуса и начинается миссия Его учеников – наша миссия.

Сегодня во всем мире вновь раздается возвещение Церкви: «Иисус Христос воскрес!» – «Воистину воскрес!».

Подобно новому пламени, эта Благая Весть зажглась в ночи: в ночи мира, уже стоявшего перед эпохальными вызовами и угнетенного пандемией, которая подвергает тяжкому испытанию нашу большую человеческую семью. В эту ночь снова зазвучал голос Церкви: «Воскрес Христос, моя надежда!» (Пасхальная секвенция).

Это другое «заражение», которое передается от сердца к сердцу, – потому что каждое человеческое сердце ожидает эту Благую Весть. Это заражение надеждой: «Воскрес Христос, моя надежда!». Речь идет не о магической формуле, от которой исчезают все проблемы. Нет, Христово воскресение – это другое. Это победа любви над корнем зла, победа, которая не «перепрыгивает» через страдание и смерть, но проходит через них, прокладывая дорогу в бездне и преображая зло в добро: это исключительный знак Божьей силы.

Дорогие братья и сестры, равнодушие, эгоизм, разделения, забвение, – это поистине слова, которых мы не хотим слышать в этот период. Давайте упраздним их для всех времён! Похоже, они преобладают, когда в нас побеждают страх и смерть, то есть когда мы не позволяем Господу Иисусу одержать победу в нашем сердце и в нашей жизни. Он же, поправ смерть и открыв нам путь к вечному спасению, да рассеет тьму нашего бедного человечества и приведет нас в Свой Славный День, не знающий заката.

В Церкви Латинского обряда Великий Пост начинается с Пепельной среды, а заканчивается перед Мессой Навечерия Пасхи в Великую субботу.
В Византийском обряде днем начала поста является понедельник, а заканчивается он в пятницу перед Вербным воскресеньем. Страстная неделя в византийской традиции, таким образом, не входит в Великий Пост, а следует за ним. В обеих традициях утвердилось наименование этого периода – «Святая Четыредесятница».
Во всех религиях пост считался средством приближения к Богу.

Сам Иисус постился. Пощение Иисуса было, по сути, отказом от такого понимания поста, которое ставит во главу угла воздержание от определенных видов пищи, своего рода «пищевые табу». Пост же Иисуса имел своей целью создание пространства для действия Божия, сыновнего контакта с Богом и Его благодатью.

Поскольку празднование Пасхи переживалось как выражение самой сути христианской веры, оно предполагало период соответствующей подготовки, «смерти для греха», «очищения от старой закваски», дабы полнее войти в контакт с Воскресшим Господом.

В обновлении литургии после Второго Ватиканского собора подчеркнута роль Великого Поста как времени общинного приготовления к встрече с Христом Воскресшим. Это – время обращения, ревностного слушания слова Божия и молитвы, время метанойи, т.е. изменения образа мышления и действий, шкалы ценностей.

Первое воскресенье после Богоявления. Праздник Крещения Господня.

Основным содержанием празднования Богоявления на Востоке было событие Крещения Господня, а на Западе это событие долгое время не имело специального литургического дня. Правда, некоторые его отголоски имелись в «Часе чтений» праздника Богоявления. Однако в 1955 г. Конгрегация обрядов своим декретом установила на 13 января «Воспоминание Крещения Господа нашего Иисуса Христа» взамен упраздненной октавы Богоявления. С 1969 г. реформированный календарь предусматривает на первое воскресенье после Богоявления праздник Крещения Господня, который завершает собой период, связанный с тайной Боговоплощения. Тексты молитв этого дня очень подробно и точно отражают евангельский рассказ о событии Крещения Иисуса в Иорданских водах.

1 января. Торжество Пресвятой Богородицы Марии. Завершение Октавы Рождества
На Западе праздник 1 января был, вероятно, самым древним Богородичным праздником. В григорианском Требнике он назван Natale Sanctae Mariae («Рождество Святой Марии»). Когда в VII веке Запад принял восточные праздники Благовещения и Рождества Богородицы, место Богородичного торжества заняла октава Рождества, однако литургические тексты сохранили многочисленные мариологические элементы. Литургические тексты на 1 января особенно подчеркивают идею «святого обмена» (sacrum commercium): Бог облекся в человеческое естество в лоне Марии, чтобы приобщить всех нас к Своему Божеству.

Это торжество замыкает литургический год и указывает на Христа как на Владыку всей вселенной. Он — Альфа и Омега, Первый и последний, Начало и Конец. Торжество Христа Царя — самое молодое в литургии Церкви, оно было введено Папой Пием XI в 1925 году. Внешним поводом для установления нового праздника явилась 1600 годовщина Никейского Собора, который установил равенство Отца и Сына.
Первоначальной датой торжества было последнее воскресенье октября, но в 1970 году оно было перенесено на последнее воскресенье литургического года. Весь литургический год — это путь, ведущий в Царствие Божие, готовящий нас к встрече с Богом. Домостроительство Божие ведет нас к тому моменту, когда Христос принесет Отцу весь спасенный мир, и Бог будет все во всем.
Отмечается в последнее воскресенье литургического года (в период с 20 по 26 ноября). Имеет высший статус в иерархии католических праздников — торжества. Престольный праздник Римско-Католического прихода г. Барнаула.

В воскресенье, следующее за праздником Христа Царя, начинается Адвент (Рождественский пост), первый период нового литургического года.

Латеранская базилика — самая древняя из четырех важнейших базилик Рима (кроме нее в это число входит собор святого Петра, собор святого Павла-вне-стен и церковь Санта Мария Маджоре).

В Латеранской базилике и прилегающем Латеранском дворце прошло пять соборов Вселенской Церкви: Первый Латеранский (1123), Второй Латеранский (1139), Третий Латеранский (1179), Четвертый Латеранский (1215), Пятый Латеранский (1512).

Собор святого Петра еще не существовал, а Латеранская базилика уже принимала тысячи новообращенных, становясь для них матерью и домом. И сейчас, несмотря на внушительные размеры и величественный вид, собор святого Петра не является кафедральным собором Рима. В нем Папа лишь принимает многочисленных паломников и гостей. Кафедральным же собором епископа Рима — Римского Папы — является именно Латеранская базилика. Она — знамение единства христиан.

На фронтоне Латеранской базилики написано: “De omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput” — “Мать и глава всех церквей Города и мира”. Эти слова и являются ключом к пониманию праздника, который Вселенская Церковь отмечает 9 ноября.

   

1 ноября Церковь чтит всех, кто уже вошёл в небесную славу, а верным, странствующим на земле, указывает дорогу, которая их старших братьев привела к святости. Также напоминает нам истину о нашем общении со Святыми, которые окружают нас опекой.