Местная Религиозная организация Прихода Христа Царя Вселенной Римско-Католической Церкви г. Барнаула

Братья и сёстры, прежде чем говорить о поминовении, мы должны начать с самого главного — с керигмы, с Иисуса. Потому что без Него поминовение — это просто традиция. А керигма проста: Бог любит тебя и создал тебя для вечности, а не на 70 лет. Грех прервал эти отношения и принёс смерть. Сами мы не можем вернуться к Богу. Поэтому Иисус умер и воскрес — и это центр всего. Гроб пуст. Смерть не имеет последнего слова. Последнее слово — за Иисусом, который взывает: где, смерть, твоя победа? Наши усопшие не в небытии, они в руках Божиих.

И именно поэтому с самого начала Церковь молилась за умерших. Ещё за двести лет до Христа Иуда Маккавей велел принести жертву за павших воинов, дабы они освободились от греха, ибо думал о воскресении. Если они это делали, тем более мы, знающие Воскресшего. Церковь учит, что существует чистилище — не как второй ад, а как преддверие Неба, как любовь Божия, которая очищает нас, как золото в огне, чтобы мы могли предстать перед Ним с чистым сердцем. Души, находящиеся там, уже не могут помочь себе сами, но мы можем. И здесь вступают в силу записки о поминовении — выпоминки.

Слово «выпоминки» происходит от слова «напоминать». Господи, вспомни о моей маме, о моём папе, о моём муже. Когда ты пишешь записку: за упокой Анны, Иосифа, Яна, ты говоришь Богу и всей общине: пожалуйста, не забудьте о них. И весь ноябрь, а во многих приходах в течение всего года, Церковь имя за именем читает их перед Богом. Это не магия, это акт любви. Умершим не так нужны красивые цветы, как нужна наша молитва, потому что цветы вянут через три дня, а Святая Месса имеет вечную ценность.

Вторым, забытым сегодня оружием, является милостыня за усопших. Священное Писание прямо говорит: милостыня избавляет от смерти и очищает от всякого греха. Когда ты даёшь жертву бедному, на хлеб для бездомного, на Каритас, на Святую Мессу в интенции усопшего, ты говоришь: Господи, то, что я должен был дать ему при жизни и не дал, даю сейчас. То, что он сам хотел бы дать, если бы мог вернуться, даю я от его имени. Преврати мои деньги в Милосердие для него. Записки о поминовении всегда бесплатны, это не плата. Милостыня — это твой дополнительный, добровольный акт любви. Самая прекрасная милостыня — это заказанная Святая Месса, лучше всего григорианка, жертва для бедного в интенции усопшего и полная индульгенция, пожертвованная за него.

Поэтому сделай три простых шага. Во-первых, сядь дома с листком и выпиши конкретные имена — Мария, Ян, Станислав — потому что Бог любит конкретику, а дьявол любит обобщения. Во-вторых, принеси эти записки в церковь и не стыдись просить о молитве. Это гордость, что ты любишь до конца. В-третьих, приложи к ним свою милостыню и скажи в сердце: Иисусе, это за моего папу, Тебе отдаю то, что моё, чтобы Ты дал ему то, что Твоё — Небо.

Один из святых видел души в чистилище и спросил одну, о чём она больше всего жалеет. А она ответила: о том, что при жизни не просила других о молитве после смерти, потому что думала, что сама заслужу Небо, а теперь жду, пока кто-нибудь вспомнит обо мне. Пусть никто из наших близких не должен будет так говорить. Потому что поминовение и милостыня — это не грустная традиция о смерти, это радостная традиция о Воскресении, это наш крик: Иисус жив, значит и мои близкие будут жить, а я им в этом помогу. Аминь.

Обычай чтения Розария существует с двенадцатого века. Распространили его доминиканцы. Молитвой Розария взывали к помощи Божией, когда Европе грозило нашествие ислама. Когда 7 октября 1571 г. при Лепанто флот Священной Лиги одержал победу над флотом Османской империи, папа Пий V установил в этот день праздник Пресвятой Девы Марии Розария, дабы выразить благодарность за спасение христианства и призвать верных к ревностной молитве Розария.
В 1885 году папа Римский Леон XIII призвал верных ежедневно читать св. Розарий на протяжении всего октября.

29 сентября Католическая Церковь отмечает праздник Святых Архангелов: Михаила, Гавриила и Рафаила.

Имя Михаил происходит от древнееврейского Mika’el, что означает «Кто же как Бог».

Святой Михаил упоминается в Священном Писании пять раз. Самое яркое свидетельство принадлежит автору последней книги Библии — Апокалипсиса (Откровения), Святому Апостолу Иоанну: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.» (Откр. 12:7–9).

После победы над мятежными духами Святой Архангел Михаил стал предводителем небесного воинства. Он — чистый дух, всецело преданный Творцу и ревностный служитель Матери Божией. Он находит великую радость в исполнении воли Божьей и помогает приносить счастье человечеству.

До пришествия Христа на землю Святой Михаил был известен как князь избранного народа. Пророк Даниил причисляет его к первым среди князей, утверждая, что лишь Архангел Михаил может оказать помощь в битве с врагом. В Новом Завете Святой Михаил продолжает выполнять роль защитника, являясь покровителем и Ангелом-Хранителем Церкви. Он приходит на помощь верующим в самые трудные для них моменты.

Первое известное празднование в честь Cвятого Архангела Михаила относится к середине IV века. Оно совершалось 8 мая в Монте-Сант-Анджело на полуострове Гаргано в Италии, где, по преданию, явился Князь ангельского воинства. В V веке Папа Святой Бонифаций I освятил в Риме базилику в честь Святого Михаила и постановил ежегодно отмечать годовщину этого события 29 сентября. Впоследствии этот праздник распространился на всю Церковь и отмечается по сей день. Германия, Австрия и Франция избрали Святого Михаила своим особым покровителем; Бельгия также стремится не отставать от Франции в своем почитании этого Святого. Земли Руси, служившие для Церкви щитом от иноверцев с Востока, избрали его своим особым покровителем. В Северной Америке почитание Святого Михаила проявляется, в частности, в строительстве множества храмов в его честь и в наречении детей именами Михаил и Михалина при крещении. В Польше почитание Святого Архангела Михаила укоренилось глубоко. Польские рыцари получали чудесную помощь от Святого Михаила в битвах с иноверцами. Под его покровительством основывались братства и ремесленные цехи, в его честь возводились храмы и придорожные часовни, а также посвящались ему как церковные, так и светские учреждения.

Ныне Святой Архангел Михаил известен и почитаем во всем католическом мире. Он проявил себя как победоносный полководец в битве добра со злом и как защитник славы истинного Бога — великого в Своем могуществе и силе.

Имя Гавриил означает «Муж Божий» или «Воин Божий».

Мы встречаем это имя в Ветхом Завете, в Книге пророка Даниила. Однако свою прекраснейшую миссию Святой Гавриил исполнил в Новом Завете: возвестив Захарии в Иерусалимском храме о рождении его сына, Святого Иоанна Крестителя, и возвестив Пресвятой Деве Марии о рождении Господа Иисуса, Сына Божьего. Святой Лука подробно описал эти два события в своем Евангелии. Некоторые церковные писатели называют Святого Гавриила ангелом-хранителем Святого Семейства. Почти во всех христианских обрядах день памяти Святого Гавриила установлен непосредственно перед праздником Благовещения Пресвятой Девы Марии или сразу после него. Так было и в римской литургии вплоть до 1969 года, когда день памяти был перенесен на 29 сентября.

Еврейское имя Рафаил означает «Бог исцелил».

Оно связано с библейской историей Товита. В этом повествовании Святой Рафаил говорит о себе: «Я — Рафаил, один из семи ангелов, которые предстоят пред славою Господа и входят в присутствие Его величия» (Тов. 12:15). Святой Рафаил почитается как покровитель больных и путешественников.

Воздвижение Креста Господня — праздник. Установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа. C VII века с этим днём стали соединять воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (629). Как при обретении, так и при прославлении Креста, возвращённого из Персии, предстоятель, чтобы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть Святыню, воздвигал (то есть поднимал) Крест, обращая его ко всем сторонам света.

Празднуется Католической церковью — 14 сентября.
Престольный праздник в Римско-Католической церкви г. Новоалтайска Алтайского края.

8 сентября Римско-Католическая, Греко-Католическая, Армянская и большинство Православных Церквей мира отмечают праздник Рождества Небесной Царицы. В Восточной литургической традиции этот праздник входит в перечень Двенадесятых.

Церковь не имеет обыкновения праздновать день рождения святых на земле, но их день рождения для неба – день смерти. Исключение составляют двое величайших святых в Церкви: Пречистая Дева Мария и святой Иоанн Креститель. Мы отмечаем не только их небесное, но и земное рождество.

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы особенно радостный и важный. Радостный, потому что это день рождения Божьей Матери и Владычицы неба и земли. Важный, поскольку показывает великую правду святой веры в Богоматеринство Пречистой Девы Марии, с которой «засияло Солнце Правды, Христос Бог наш». Уже взошла звезда, поэтому и восход солнца недалек.

Мученичество пророка Иоанна Крестителя описано евангелистами Матфеем (Мф 14:1-12) и Марком (Мк 6:14-29). Вероятно, это произошло в 32 году от рождения Иисуса Христа.

После крещения Христа Иоанн был заключен в тюрьму Иродом Антипой (22 г. до н.э. — 39 г. н.э.), тетрархом Галилеи и Переи. Пророк открыто упрекнул правителя за то, что тот оставил свою жену, дочь набатейского царя Арета IV, и за незаконную связь с Иродиадой, женой своего брата Филиппа (Лк. 3:19-20). В свой день рождения Ирод устроил большой пир в Севасте (городе, построенном на руинах Самарии), на котором танцевала Саломея, дочь Иродиады. Ирод был так доволен танцем, что пообещал исполнить любое её желание. По совету матери Саломея попросила принести на блюде голову Иоанна Крестителя. Правитель боялся гнева Божьего за убийство пророка, которому он ранее повиновался. Он также боялся людей, любивших святого. Однако из-за гостей и своей неосторожной клятвы он решил обезглавить Иоанна Крестителя. Согласно преданию, голова пророка, когда её принесли, снова сказала: «Ирод, ты не должен иметь жены Филиппа, брата твоего». Саломея отнесла тарелку с головой святого Иоанна своей матери, которая уколола её язык иглой и похоронила святую голову в нечистом месте. Увидев это, святая Иоанна, жена Хузы, управляющего Ирода, похоронила голову пророка в глиняном сосуде на Масличной горе (открытие достопочтенной головы отмечается 24 февраля). Тело Иоанна Крестителя было взято и похоронено его учениками.

После убийства пророка Ирод некоторое время правил. Евангелие упоминает его, когда Понтий Пилат отправил Иисуса обратно к нему после того, как тот насмехался над ним (Лк. 23:7-12).

Божий суд постиг Ирода, Иродиаду и Саломею ещё при их жизни. Переправляясь зимой через реку Сикорис (ныне река Сегре на северо-востоке Испании), Саломея провалилась под лед, который сомкнулся вокруг ее шеи. Она оставалась там, пока острые края льда не отрубили ей голову. Ее тело утонуло, а голову принесли к Иродиаде и людям Ирода, как им принесли голову Иоанна Крестителя. Ирод потерял власть после того, как царь Аретас начал войну против него, мстя за оскорбление, нанесенное его дочери. После поражения Ирода новый император Калигула сослал его и Иродиаду сначала в Галлию, а затем в Испанию, где они погибли в расколотой земле (вероятно, во время землетрясения).

В память об обезглавливании Иоанна Крестителя Церковь установила памятный день и строгий пост 29 августа в знак скорби по поводу смерти великого пророка. Евангельские отрывки, читаемые на утрене (Матфея 14:1-13) и в Литургии (Марка 6:14-30), описывают мученическую смерть Иоанна Крестителя. Отрывок апостола (Деяния 13:25-32) касается проповеди апостола Павла в Антиохии Писидийской, в которой он упоминает свидетельство святого Иоанна: «Я не тот, кем вы меня считаете; но вот, идет за Мною тот, обуви которого Я недостоин развязать у ног Моих» (Деяния 13:25).

Святой Варфоломей является покровителем Армении, которая считает его, наряду со святым Иудой Фаддеем, одним из своих первых евангелизаторов. К защите апостола также традиционно обращаются представители древних ремесел, включая кожевников, переплетчиков, сапожников, шорников, меховщиков, перчаточников и мясников. В сакральном искусстве Варфоломея можно узнать по характерным атрибутам, чаще всего это нож, книга или свиток. Эти символы отсылают к его апостольской деятельности и посланиям, передаваемым из поколения в поколение в христианской традиции.

Святой Варфоломей был одним из двенадцати апостолов Иисуса. Христианская традиция отождествляет его с Нафанаилом из Каны Галилейской, которого Филипп пригласил на встречу с Христом (Евангелие от Иоанна 1,45-51).

Нафанаил первоначально отреагировал с сомнениями, ему было трудно поверить, что ожидаемый Мессия может прийти из маленького городка Назарета. Он изменил свое мнение во время прямой беседы с Иисусом, который назвал его искренним человеком, свободным от обмана. Евангельская сцена под смоковницей стала символом веры, которой предшествовали вопросы, размышления и личный опыт.

После излияния Святого Духа апостолы разошлись, чтобы проповедовать Евангелие за пределами Палестины. Варфоломей должен был отправиться на восток и достичь общин, которые ранее не сталкивались с христианством. Самое раннее широко известное свидетельство на эту тему было оставлено Евсевием Кесарийским в IV веке. Он описал путешествие христианского учителя Пантена в землю, называемую Индией. Считается, что Пантен обнаружил там еврейскую версию Евангелия от Матфея, привезённую ранее Варфоломеем.

В древности термин «Индия» обозначал обширные земли к востоку от Римской империи. Он мог относиться к частям Аравии, Персии, побережью Аравийского моря или даже к территории современной Индии. Другие источники прослеживают путешествие Варфоломея через Месопотамию, Парфию и Эфиопию.

Однако его труд наиболее глубоко укоренен в армянской традиции, которая признает Варфоломея и святого Иуду Фаддея своими первыми евангелистами. По этой причине Армянская Апостольская Церковь ссылается на наследие обоих апостолов, хотя точный маршрут их миссии сегодня восстановить невозможно.

История смерти святого Варфоломея, таким образом, раскрывает, как христианство возникло за пределами мира, описанного в Новом Завете. Апостол, как утверждается, путешествовал по городам и торговым путям, основал первые общины и передал учение Иисуса местным жителям. Отсутствие документов первого века оставляет много вопросов без ответа, но совпадение нескольких ранних преданий указывает на тесную связь между Варфоломеем и восточными миссионерскими движениями.

Источник

 День расставания Матери Божией с земной жизнью называется в церковной традиции «Успением» (от слова «сон»).

Торжество Успения венчает собой круг Богородичных праздников. Одновременно оно является и самым древним в их ряду. Впервые его начали отмечать на Востоке после Ефесского Собора (431 г.), провозгласившего Марию родительницей истинного Бога, т.е. «Богородицей». Праздник, установленный в честь Богоматеринства, получил соответствующее наименование: «праздник Марии-Богоматери». Затем появились названия «Память Богоматери» (в Палестине) и «Память Блаженной» (в Сирии). Наименование «Успение» стало использоваться с VI века.

Святая Месса — 16 августа в 13.00