8 сентября Римско-Католическая, Греко-Католическая, Армянская и большинство Православных Церквей мира отмечают праздник Рождества Небесной Царицы. В Восточной литургической традиции этот праздник входит в перечень Двенадесятых.
Церковь не имеет обыкновения праздновать день рождения святых на земле, но их день рождения для неба – день смерти. Исключение составляют двое величайших святых в Церкви: Пречистая Дева Мария и святой Иоанн Креститель. Мы отмечаем не только их небесное, но и земное рождество.
Праздник Рождества Пресвятой Богородицы особенно радостный и важный. Радостный, потому что это день рождения Божьей Матери и Владычицы неба и земли. Важный, поскольку показывает великую правду святой веры в Богоматеринство Пречистой Девы Марии, с которой «засияло Солнце Правды, Христос Бог наш». Уже взошла звезда, поэтому и восход солнца недалек.
Святой Варфоломей является покровителем Армении, которая считает его, наряду со святым Иудой Фаддеем, одним из своих первых евангелизаторов. К защите апостола также традиционно обращаются представители древних ремесел, включая кожевников, переплетчиков, сапожников, шорников, меховщиков, перчаточников и мясников. В сакральном искусстве Варфоломея можно узнать по характерным атрибутам, чаще всего это нож, книга или свиток. Эти символы отсылают к его апостольской деятельности и посланиям, передаваемым из поколения в поколение в христианской традиции.
Святой Варфоломей был одним из двенадцати апостолов Иисуса. Христианская традиция отождествляет его с Нафанаилом из Каны Галилейской, которого Филипп пригласил на встречу с Христом (Евангелие от Иоанна 1,45-51).
Нафанаил первоначально отреагировал с сомнениями, ему было трудно поверить, что ожидаемый Мессия может прийти из маленького городка Назарета. Он изменил свое мнение во время прямой беседы с Иисусом, который назвал его искренним человеком, свободным от обмана. Евангельская сцена под смоковницей стала символом веры, которой предшествовали вопросы, размышления и личный опыт.
После излияния Святого Духа апостолы разошлись, чтобы проповедовать Евангелие за пределами Палестины. Варфоломей должен был отправиться на восток и достичь общин, которые ранее не сталкивались с христианством. Самое раннее широко известное свидетельство на эту тему было оставлено Евсевием Кесарийским в IV веке. Он описал путешествие христианского учителя Пантена в землю, называемую Индией. Считается, что Пантен обнаружил там еврейскую версию Евангелия от Матфея, привезённую ранее Варфоломеем.
В древности термин «Индия» обозначал обширные земли к востоку от Римской империи. Он мог относиться к частям Аравии, Персии, побережью Аравийского моря или даже к территории современной Индии. Другие источники прослеживают путешествие Варфоломея через Месопотамию, Парфию и Эфиопию.
Однако его труд наиболее глубоко укоренен в армянской традиции, которая признает Варфоломея и святого Иуду Фаддея своими первыми евангелистами. По этой причине Армянская Апостольская Церковь ссылается на наследие обоих апостолов, хотя точный маршрут их миссии сегодня восстановить невозможно.
История смерти святого Варфоломея, таким образом, раскрывает, как христианство возникло за пределами мира, описанного в Новом Завете. Апостол, как утверждается, путешествовал по городам и торговым путям, основал первые общины и передал учение Иисуса местным жителям. Отсутствие документов первого века оставляет много вопросов без ответа, но совпадение нескольких ранних преданий указывает на тесную связь между Варфоломеем и восточными миссионерскими движениями.
6 августа в Католической Церкви отмечается праздник Преображения Господня, который является престольным для Кафедрального собора в Новосибирске и для всей католической епархии («Преображенской»), охватывающей территории Урала и Западной Сибири. По сложившейся в Новосибирске традиции первая неделя августа считается «Фаворской», и этот период бывает отмечен особыми богослужениями.
Известно, что это имя носили до 50 святых и блаженных, двое из которых были апостолами. Чтобы отличать их, их называли Старший и Младший. Святой Марк ввёл эти прозвища, вероятно, не из-за их возраста, а из-за их приоритета в присоединении к рядам учеников Иисуса. Это история жизни и смерти святого Иакова Старшего.
Само имя Иаков происходит из иврита и означает «тот, кого Бог защищает». Другой перевод предполагает, что имя происходит от еврейского слова «скеб», означающего «пятка». Книга Бытия объясняет, что когда родился Иаков, внук Авраама, он держал пятку своего брата-близнеца Исава.
Известно, что святой Иаков Старший был сыном Зеведея и братом святого Иоанна Апостола. Они были рыбаками и жили недалеко от Галилейского моря. К сожалению, Евангелие не указывает их точное местонахождение. Можно лишь предположить, что они жили в Вифсаиде, как и святые Пётр, Андрей и Филипп, поскольку все они вместе участвовали в рыболовных походах. Евангелие от Матфея утверждает, что Иоанн и Иаков были соратниками Симона Петра. Иисус призвал святого Иакова к своим ученикам на реке Иордан во время рыбалки (Мф 4:21-22). Известно, что матерью святых Иоанна и Иакова была Саломея, которая верно сопровождала Иисуса в его путешествиях в последние годы его жизни.
Святой Иаков был одним из наиболее известных апостолов. В Евангелиях от Матфея и Луки он помещен на третье место, сразу после святых Петра и Андрея, а святой Марк даже ставит его на второе место, сразу после святого Петра. Иисус также выделил святого Иакова как одного из трех самых доверенных апостолов, которые были свидетелями воскресения дочери Иаира, Преображения Господня и страданий в Гефсимании.
Святой Иаков был настоятелем Церкви в Иерусалиме, где правил Ирод Агриппа, внук Ирода Великого. Ирод был полон решимости доказать иудеям, что происходит из еврейской крови. Поэтому он верно соблюдал Закон Моисея и взялся заботиться о храме в Иерусалиме. По этим причинам иудеи питали к Ироду большое уважение и ценили его рассудительность. Этим сочувствием воспользовались священники и старейшины, которые убедили Ирода Агриппу I преследовать христиан. Они решили начать эту борьбу с казни церковных лидеров.
Апостол Лука пишет: «В то время Ирод начал преследовать некоторых членов Церкви. И обезглавил Иакова, брата Иоанна, мечом…» (Деяния 12:1-2). Иаков был казнен без суда, что удивительно. Вероятно, Ирод хотел избежать событий, связанных со смертью Иисуса, и решил обезглавить святого Иакова в его камере. Первым церковным историком был епископ Евсевий, который писал, что перед казнью святой Иаков поцеловал палача, который был так тронут этим, что сам исповедал Христа и был немедленно казнен за это. После казни святого Иакова немедленно был отдан приказ об аресте святого Петра.
Согласно легенде, перенос его мощей из Иудеи в Галицию на северо-западе Испании был осуществлен благодаря череде чудесных событий: его обезглавленное тело было подхвачено ангелами и доставлено на лодке в Ирию Флавию в Испании. На месте расположения его гробницы был построен Храм Святого Иакова, а после образовался город Сантьяго-де-Компостела. С XI века город является резиденцией архиепископства. В 1211 году был освящен собор, в котором хранились мощи апостола. В Сантьяго также был основан Орден святого Иакова для защиты веры и страны от арабов.
Святой Иаков является главным покровителем Испании, а его гробница была третьим по популярности местом паломничества в Средние века после Святой Земли и Рима. Сегодня город ежегодно посещают тысячи паломников, а гробница святого Иакова — одно из крупнейших духовных святилищ в мире.
Интересно, что, несмотря на прошедшее тысячелетие, паломничество к гробнице апостола продолжается! Из года в год все больше и больше паломников со всего мира приезжают в Испанию или Португалию, чтобы пройти по одному из самых популярных маршрутов – Французскому, Португальскому, Северному и Первобытному маршрутам. Это невероятный опыт, полный духовных и культурных впечатлений.
Бригитта родилась в 1303 году в замке Финстад близ Упсалы. Её семья принадлежала к шведской королевской династии. Эта семья была очень религиозной. Её отец еженедельно принимал таинства покаяния и Евхаристии. Он также ездил в Испанию, чтобы посетить гробницу святого Иакова в Компостеле.
Согласно биографиям, Бриджит с детства ощущала знаки особой дружбы Господа Иисуса. Когда ей было семь лет, ей явилась Пресвятая Дева Мария и возложила на её голову таинственный венец. Три года спустя ей явился Христос на кресте. Увидев страдания Иисуса, Бриджит, как говорят, воскликнула: «О, мой дорогой Господь! Кто это сделал с Тобой? Я хочу только любить Тебя!» Когда Бриджит было двенадцать лет, её мать умерла (1314).
Против своей воли Бригитта в возрасте 14 лет вышла замуж за сына губернатора Вестерготланда, 19-летнего Ульфа Готмарссона. После свадьбы она переехала в замок своего мужа (1316). Хотя она горько оплакивала потерю девичества, она смогла распознать волю Божью в своем браке и стремилась быть лучшей женой для своего мужа. Она также нашла хорошего человека. Поэтому они прожили счастливо вместе 28 лет (1316-1344). Дворец Бригитты был одним из самых великолепных в стране. Он всегда был полон гостей. Бригитта заботилась о том, чтобы каждый, кто входил в ее дом, чувствовал себя комфортно. Она образцово вела домашнее хозяйство и ферму, заботилась о слугах, с которыми ежедневно молилась.
Однако, среди многочисленных семейных дел, Бригитта не пренебрегала заботой о собственной душе. Ее духовным наставником был ученый вице-приор цистерцианцев, Петер Олафссон. По ее просьбе один из каноников собора, Матиас, перевел Священное Писание на шведский язык, чтобы Бригитта могла его читать. По ее просьбе этот каноник также написал комментарии к Священному Писанию.
Паломничества в Компостелу были семейной традицией. Бригитта и её муж отправились к гробнице апостола Иакова (1342). Паломничество длилось год. Их сопровождал духовник, цистерцианец Свенунг, который позже написал описание всего путешествия. После возвращения из паломничества Ульф присоединился к цистерцианцам в Альвастре, где и умер в феврале 1344 года. Бригитта обрела свободу.
Она решила посвятить себя исключительно служению Богу и совершению добрых дел. Она проводила долгие часы в молитве. Она щедро помогала церкви и благотворительным фондам. Её дом всегда был открыт для нуждающихся.
При поддержке короля, который пожертвовал для этой цели имение в Вадстене, и с разрешения Святого Престола, Бригитта основала новую религиозную общину, посвященную Святейшему Спасителю, которую часто называют «Бригиттки». Ее дочь, святая Екатерина Шведская, стала первой настоятельницей монастыря в 1374 году. В 1349 году Бригитта путешествовала через Померанию, Германию, Австрию и Швейцарию в Рим, чтобы получить индульгенцию на юбилейный 1350 год. Она также добивалась утверждения устава своего ордена. В Риме она основала монастырь для своего ордена.
В 1372 году она совершила паломничество в Святую Землю. Тогда ей было 70 лет. Вернувшись в Рим, измученная путешествием, она скончалась 23 июля 1373 года, в день, который она предсказала. На ее похоронах присутствовало множество верующих. Это была настоящая дань уважения со стороны Рима. В летописях записано, что многие больные были исцелены во время похорон святой Бригитты. Ее тело было доставлено в Швецию через Корсику, Штирию, Моравию и Польшу, где оно было похоронено в основанном ею монастыре в Вадстене. Благодаря усилиям её дочери, святой Екатерины, она была канонизирована в 1391 году. В 1489 году мощи матери и дочери — святой Бригитты Шведской и святой Екатерины Шведской — были помещены в одну урну. Когда Швеция приняла протестантизм (1595), эти мощи были навсегда утеряны.
1 октября 1999 года Святой Иоанн Павел II в письме motu proprio провозгласил святую Бригитту сопокровительницей Европы (наряду со святой Екатериной Сиенской и святой Терезой Бенедиктой Креста). Святая Бригитта также является покровительницей Швеции, паломников и счастливой смерти.
Первый свидетель воскресения Христа и «Апостол апостолов». 22 июля мы отмечаем праздник святой Марии Магдалины. Она является покровительницей обращенных грешников, заключенных, студентов и парфюмеров.
Наиболее важная информация о Марии Магдалине из небольшого городка на Галилейском море, где она родилась в начале I века н.э., содержится в Евангелии, где, среди прочего, говорится: «(Иисус) проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов […] и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк. 8:1-3).
Присутствие Марии Магдалины в Евангелиях и в ключевые моменты жизни Иисуса, а также её почти постоянное упоминание в числе других женщин, сопровождавших Иисуса, указывает на то, что она была значимой фигурой среди учеников. Однако, поскольку о ней сохранилось мало информации, некоторые пытались связать Марию Магдалину, которую Иисус освободил от семи бесов, с обращенной публичной грешницей, которая в доме Симона фарисея «окропила ноги Иисуса слезами своими, отерла их волосами своими и помазала их миром» (Лк. 7:38). Подобный жест совершила и Мария из Вифании (ср. Ин. 11:2), которую также стали отождествлять с Марией Магдалиной, объединив образы этих трёх фигур. И хотя современные библейские исследователи «оправдали» Марию Магдалину от «подозрений в блуде» и исключили её принадлежность к Марии из Вифании, она продолжает восприниматься западными христианами как обращенная грешница, особенно в литературе и живописи. Однако гораздо важнее биографических сведений является послание, которое несёт в себе эта благородная личность.
В Евангелиях Мария Магдалина упоминается во второй раз в связи со смертью и погребением Иисуса: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (Ин. 19:25). «Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали» (Марк 15:47). «Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба» (Матф. 27:61).
Ее фигура также тесно связана с воскресением Иисуса: «(Мария Магдалина) видела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни́! – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.» (Ин 20, 14-18).
Скорбящая Мария Магдалина поначалу не узнала Иисуса, поглощенная поисками Его тела. И только при звуке знакомого голоса, произнесшего ее имя, ее глаза открылись. Христос называет каждого из нас по имени, как Мария Магдалина. Мы для Него не толпа, масса, а кто-то единственный, неповторимый.
Кто-то сказал, что если бы Бог был подобен нам, людям, Он быстро справился бы с нашим равнодушием и неуважением к Его заповедям. Нескольких бедствий было бы достаточно, и церкви наверняка наполнились бы верующими. Если бы Он был подобен нам, людям… Но Он предпочитает обращаться к нам тихо и по имени, как Мария Магдалина пасхальным утром, рискуя, что, поглощенные своими делами, мы не услышим Его голоса и спутаем Его с садовником.
Евангельские тексты посвящают Апостолу Фоме в общей сложности 13 стихов в семи местах. Из других книг Священного Писания только Деяния Апостолов упоминают его один раз. Фома, также называемый Дидимом (что означает «близнец»), был одним из ближайшего окружения Двенадцати Апостолов. Евангелия упоминают его, когда он готов следовать за Иисусом на смерть (Ин. 11:16); в Горнице во время Тайной вечери (Ин. 14:5); через восемь дней после воскресения, когда он скептически вкладывает руку в бок Иисуса (Ин. 20:19-29); и на Геннисаретском озере, когда он становится свидетелем чудесного улова рыбы после воскресения Иисуса (Ин. 21:2).
Христианская традиция проявляет особый интерес к апостолу Фоме. Евсевий Кесарийский, первый церковный историк, Руфин Аквилейский, святой Григорий Назианзин, святой Амвросий, святой Иероним и святой Паулин Нольский подробно пишут о нём. Согласно их рассказам, святой Фома проповедовал Евангелие сначала парфянам (современный Иран), а затем Индии, где принял мученическую смерть в Каламине в 67 году. Упомянутые авторы также пишут об этом. Римский мартиролог также содержит эту информацию. Местом его захоронения указан Майлапур (пригород современного Мадраса). Однако к III веку его мощи были перенесены в Эдессу, затем на остров Хиос, а в 1258 году — в Ортону в Италии.
Интерес к апостолу Фоме подтверждается также многочисленными апокрифическими произведениями: «История Абгара», «Апокалипсис Фомы», «Деяния Фомы» и «Евангелие от Фомы». Первое апокрифическое произведение известно только по Евсевию (+ ок. 340). «Апокалипсис» святого Фомы, также известный как «Послание Господа нашего Иисуса Христа к Фоме» или «Слова Спасителя к Фоме», описывает конец света. Евангелие от Фомы представляет больший интерес. Его содержание состоит из логий, или слов Христа. Таких предложений 114. По словам Евсевия, епископ святой Папий (+ ок. 130) якобы владел этим собранием и даже написал к нему комментарий. Некоторые из этих слов были обнаружены в 1897 и 1903 годах в Оксиринхе, Египет. Это «евангелие» следует отличать от другого, совершенно иного, также приписываемого святому Фоме. В нем содержится описание детства Господа Иисуса. Именно отсюда произошли средневековые легенды о птицах, вылепленных из глины и оживленных Иисусом во время игр со сверстниками, и так далее.
Последнее упомянутое выше апокрифическое произведение, Деяния Фомы, интересно и оригинально. Оно было написано только в IV-V веках. В нем описывается путешествие святого Фомы в Индию в качестве архитектора по приглашению местного короля Гондафора. Однако вместо строительства королевского дворца святой Фома проповедовал Евангелие и потратил деньги, выделенные на дворец, на бедных. В результате его учения и чудес король и его семья обратились в христианство. Католическая Индия почитает святого Фому как своего апостола. Около 52 года н.э. он, как говорят, высадился на западном побережье Малабара и основал там семь церквей. Когда португальцы высадились в Майлапуре в 1517 году, им якобы показали гробницу апостола. Память об апостоле сохраняется там несторианскими христианами. Индия также может похвастаться самым известным святилищем святого Фомы Апостола. Оно расположено на месте, где, согласно местной традиции, Фома принял мученическую смерть. Это место имеет несколько названий: Каламина (самое распространенное), Томас Маунт (гора Святого Фомы), Мадрас, Маабар и Мелиапор. Все эти названия относятся к одному месту: «гора Святого Фомы», расположенной на окраине Мадраса.
Святой Фома является покровителем Индии, Португалии, Урбино, Пармы, Риги, Замость; архитекторов, строителей, плотников, землемеров, каменщиков, столяров, супружеских пар и богословов.
В иконографии святой Фома изображается юношей (до XIII века на Западе, до XVIII века на Востоке), позже — пожилым мужчиной в тунике и плаще. Тема «сомневающегося» Фомы повторяется в иконографических изображениях. Атрибуты святого включают квадрат, чашу, книгу, меч, сердце, копье, которым он был пронзен, и свиток.
Сегодняшний праздник святых Петра и Павла говорит о том, как единство Церкви строится на многообразии людей, составляющих её.
Они были очень разными. Один был родом из Вифсаиды, небольшого городка на озере Геннисарет, о котором в то время мало кто слышал. Другой родился в Тарсе, известном в то время мегаполисе, населённом несколькими сотнями тысяч человек. Один был галилейским рыбаком, другой — образованным фарисеем и обладателем римского гражданства. Один был учеником и апостолом Иисуса, другой не только не входил в число двенадцати апостолов, но даже не принадлежал к весьма широко понимаемой группе послушников Христа.
Их жизни были настолько непохожи, а их достижения для христианства настолько значительны, что каждый заслуживает отдельного поминовения. И всё же Церковь чтит их в один и тот же день. Не только потому, что — как гласит традиция — они приняли мученическую смерть за свою веру в один и тот же день и в одном и том же городе.
Праздник святых Петра и Павла говорит о единстве Церкви, построенном на многообразии людей, составляющих её. На это не влияет многообразие путей, по которым они встретили Иисуса Христа. Важно то, что они следовали за Ним, посвятили Ему всю свою жизнь и исполнили возложенную на них миссию.
«Святой Пётр, рыбак из Вифсаиды, был утвержден Христом как краеугольный камень Церкви. Святой Павел, ослепший на дороге в Дамаск, из гонителя христиан становится Апостолом народов. Оба заканчивают свою жизнь мученической смертью в Риме. Через них Бог дал Церкви «семя веры»,
— сказал святой Иоанн Павел II в 1999 году, объясняя место святых Петра и Павла в истории христианства.
Гал 2:11-21:
«Когда же Пётр пришёл в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием.
Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живёшь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.»
Этот фрагмент Евангелия блестяще иллюстрирует не только взаимоотношения святых Петра и Павла, но и то, как они формировали Церковь с самого начала. Апостол Павел не строил заговоров против святого Петра, а открыто противостоял ему, утверждая, что чрезмерная осторожность святого Петра в определенных ситуациях может привести к недопониманию и неверному толкованию Евангелия. Он открыто говорил о проблеме не для того, чтобы утвердить свою собственную позицию, а из-за заботы о ясности послания. Он не пытался вытеснить святого Петра. Его решительность проистекала именно из понимания положения Петра в общине последователей Христа и его важности для их единства, независимо от их происхождения. Он увещевал святого Петра таким образом, чтобы не подорвать его авторитет. Напротив, он стремился укрепить его. Он не укреплял свой авторитет за счет авторитета Петра.
Иоанн Павел II однажды отметил, что он ссылался на авторитет святых Петра и Павла, двух «столпов Церкви», когда в официальных документах обращался к источнику Традиции, которым является Слово Божие, сохраненное и переданное апостолами.
«Внимательно прислушиваясь к этому Слову, церковная община вместе возрастает в любви к Папе, епископу и всему духовенству»,
— подчеркнул он.
В Риме есть базилики, покровителями которых являются как святые Петр, так и Павел. Базилика Святого Петра находится в Ватикане, а его гробница расположена в её подвале. Базилика Святого Павла была построена на улице Виа Остиенсе, где, согласно преданию, находится место его захоронения.
Бенедикт XVI в проповеди 2012 года отметил, что произведения искусства с изображением обоих апостолов можно найти в обеих базиликах.
«Христианская традиция всегда связывала Петра и Павла: вместе они поистине представляют всё Евангелие Христово»,
— сказал он, добавив, что в Риме их братская связь приобрела особое значение, поскольку они считались своего рода противоположностью мифическим братьям-близнецам Ромулу и Рему, которым приписывалось основание Рима. Пётр и Павел, хотя и очень отличались друг от друга в человеческом плане, и их отношения не были лишены разногласий, тем не менее, продемонстрировали новый способ быть братьями, живущими в соответствии с Евангелием, подлинными, ставшими возможными благодаря благодати, действующей внутри них.
Неудивительно, что Папа Франциск призывает:
«Пусть незапятнанная и сильная вера Петра, великое и всеобщее сердце Павла помогут нам быть радостными христианами, верными Евангелию и открытыми для встречи со всеми».
Иоанн Креститель был первым святым, почитаемым в Христианстве. Он единственный, кто дважды упоминается в богослужебном календаре — первый раз 24 июня, когда празднуется его рождение, и 29 августа, когда празднуется его мученическая кончина. В эти дни верующим нельзя есть мясо, молочные продукты, яйца и рыбу. Однако растительная пища и масло разрешены.
Имя Иоанн происходит от еврейского слова Йоханан, что означает «Бог милостив» и «Ягве милостив».
Согласно Евангелию от Луки, Иоанн Креститель родился за шесть месяцев до рождения Иисуса, в семье священника Захарии и бесплодной Елисаветы. О его рождении и миссии Захарии объявил архангел Гавриил. Согласно тому, что пел его отец (песнь Захарии), пришествие Иоанна было исполнением мессианских обетований.
Евангелие свидетельствует, что он жил в пустыне, совершая покаяние и призывая своих соотечественников к обращению.
Иоанн проводил обращение через крещение водой в Иордане. «Иерусалим и вся Иудея и вся страна вокруг Иордана стекались к нему», — читаем мы в Библии. Среди тех, кто был крещен им, был Иисус Христос, которого пророк назвал «Агнцем Божиим, который берет на себя грехи мира (Спасителем)».
Иоанн обвинил царя Ирода II Антипу, тетрарха Галилеи и Переи, в том, что он взял жену (Иродиаду) своего брата Ирода Боэта. В результате его приговорили к обезглавливанию.
— Его свидетельство важно для нас сегодня. Чрезмерное значение часто придается мнению, принятию и признанию, что влияет на взгляды, поведение и настроение людей, вызывает страдания и разногласия, приводит к эфемерному, разочаровывающему и порабощающему образу жизни и отношениям, — заявил Папа Лев XIV 18 января этого года во время молитвы Ангелус. Он призывал учиться у Иоанна Крестителя бодрости духа, «любя простые вещи и искренние слова, живя умеренно и с глубиной ума и сердца, довольствуясь необходимым и стараясь каждый день находить минуту, когда можно остановиться в молчании для молитвы».
Могила Иоанна Крестителя находится в Дамаске, в базилике, построенной в его честь императором Феодосием I Великим, где хранится отсеченная голова Иоанна.
К самым старым и самым известным храмам, посвященным Иоанну Крестителю, относится базилика Святого Иоанна Латеранского в Риме, которая является собором епископа Рима, то есть Папы Римского. Здесь состоялось пять Вселенских Соборов.
Самым известным орденом в истории Церкви были иоанниты (или «госпитальеры») – изначально рыцарский орден. Их правление было одобрено Папой Иннокентием II в 1130 году.
Рождество Иоанна Крестителя часто связывают с днём летнего солнцестояния. В восточнославянской традиции летнее солнцестояние было связано с праздником Купалы, во время которого зажигали большие костры, сжигали травы и перемещали между ними отары овец для их очищения. Ночью девушки бросали в реку венки с зажженными свечами. Существовал также обычай украшать ясли.
В англосаксонских странах праздник летнего солнцестояния был известен как Иванов день, а в германских странах — Миттсоммерфест.
Католическая церковь, стремясь усвоить языческие обряды, связанные с летним солнцестоянием, ввела празднование бдения литургической памяти святого Иоанна Крестителя, обычно называемое «Летней ночью». Затем проводился ритуал освящения воды и лечебных трав.
.jpg){kind=link}